الخالص والله تعالى أعلم قوله وقد لطخ قيل ليس لأنه خضب به فإن شيبة ما بلغ ذلك الحد بل لأنه اغتسل به فبقي منه بعض آثاره والنسخ على أن بن عمر ما بلغه النسخ والنهي عندهم مقدم على الإباحة فلذا أخذ كثير بالنهي والله تعالى أعلم حتى عمامته بكسر العين قوله وهذا أولى بالصواب من حديث أبي قتيبة أخرجه في الكبرى وهو أخصر من هذا الحديث قوله إنما كان شئ أي إنما